– Didier Chiche (Université Konan, Kobé) : « Comment devenir un intellectuel à la française ? Le voyage en France et la tentation de l’exil dans le monde littéraire japonais du XIXe siècle à nos jours »
Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, qui a vu le Japon devenir très vite un grand pays d’importation culturelle, la culture française sous toutes ses formes jouit auprès des Japonais d’un indiscutable prestige : de sorte que le voyage en France, qu’il soit réel ou qu’il se fasse à travers la découverte d’écrivains ou d’artistes français, a souvent été une étape indispensable sur la route à suivre pour devenir un véritable « intellectuel ». S’il y a au Japon écriture du déplacement –et en l’occurrence, du déplacement vers la France-, c’est parce qu’à des degrés divers la France a représenté la patrie idéale de tous ceux qui ne voulaient plus avoir de patrie charnelle : une sorte de contre-patrie, permettant de s’installer dans un exil éternel et fécond. Cette représentation de la France, qu’elle soit fondée sur l’observation ou le fantasme, nourrit certes l’imaginaire de bon nombre d’écrivains (auteurs de fiction ou d’autofiction tels que Nagai Kafu ou Dazai, ou essayistes dans le sillage de Mori Arimasa); mais pour autant, peut-on dire qu’elle aboutisse à des formes nouvelles d’écriture ? Pour répondre à cette question, j’étudierai plus particulièrement le cas de Dazai, le plus « français » peut-être des écrivains japonais – en tout cas, celui qui, par cette fréquente référence à la France et du fait de l’étrangéité que cette référence lui a permis de revendiquer, a été amené à explorer des chemins littéraires nouveaux, voire à tenter une réécriture de la tradition.
– Crystel Pinçonnat (Aix-Marseille Université) : « La fabrique de soi dans les récits des héritiers de l’immigration : entre filiation et affiliation »
Dans les récits produits par les héritiers de l’immigration, le personnage est généralement renvoyé à sa communauté d’origine du fait de son nom, de son apparence physique et de son histoire familiale. Cette force de la filiation est toutefois compensée par d’autres stratégies que développent les écrivains (choix de la langue d’écriture, déclarations d’identité, affiliations littéraires, etc.) ; elles transforment généralement leurs textes en une forme d’affiliation au pays d’accueil.